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... 刻意第十五 刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣；此山谷之士，非世之人，枯槁赴淵者之所好也。 語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣；此平世之士，教誨之人，游居學者之所好也。 語大功，立大名，禮君臣，正上下，為治而已矣；此朝廷之士，尊主強國之人，致功併兼者之所好也。 就藪澤，處閒曠，釣魚閒處，無為而已矣；此江海之士，避世之人，閒暇者之所好也。 吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣；此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。 若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閒，不道引而壽，無不忘也，無不有也，澹然無極而眾美從之。此天地之道，聖人之德也。 ... 刻意高尚自己的行為，表示和世俗不同；或發表空論，抨擊社會的黑暗，表示心中的不平，這只是憤世嫉俗的人的做法。 提倡忠信仁義，恭儉推讓，以便修養自己，或教誨別人，這只是遊歷各地，或在固定地方講學的人的做法。 講大功、立大名，定君臣上下的禮節，以治平天下，這只是富國強兵，兼并土地的人的做法。 在山林有水草的地方，釣魚閒散，為的是放下心裡的羈絆，這是避世討清閒的人的做法。 練習深呼吸，做導引，學熊掛在樹上，學鳥伸張頭腳，這只是磨鍊身體，想要長壽的人的做法。 但是這些做法，都是傷害精神的。有道的人，不刻意而自然高尚，不依賴仁義而自然修身，不依賴功名而自然治天下，不依賴江海而自然悠閒，不依賴導引而自然長壽。 【點評】 （一）世俗所依賴的意志、仁義、功名、江海、導引，被認為是修身立業的津梁，但是對於明白大道的人來看，這些都是累贅，都是枷鎖。 （二）比如：心情苦悶了就想去看電影，或想聽音樂；精神不濟了，就想抽菸，或想喝咖啡。那麼電影、音樂、香菸、咖啡，不就成了一種「依賴」嗎？當這些依賴品都拿掉的時候，你能不再苦悶，你能精神豐沛嗎？ （三）精神像是干將、莫邪等寶劍一樣，不可妄用。世俗之人，任意損耗精神，所以精神不夠用。 本文摘自：《莊子：哲學的天籟》 編撰：羅龍治 出版：九州出版社

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每日頭條 https://kknews.cc/culture/yjqp88a.html

博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010049825

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